Centro Apologético Cristão de Pesquisas - CACP
Pelos
corredores do Templo Mórmon
Por Eguinaldo Hélio de Souza
(fonte: www.ocp.com.br)
Suntuoso. Talvez seja esta a melhor maneira de descrever o Templo Mórmon
localizado em São Paulo, aberto ao público de 17 de janeiro a 14 de fevereiro.
Milhares de pessoas visitaram diariamente o edifício, cuja construção durou de
1976 a 1978. Devido à necessidade, uma reforma foi empreendida, quando carpetes,
móveis e decorações foram trocados. A estátua do suposto anjo Moroni, com sua
trombeta, não foi esquecida. Agora, foi colocada sobre o mastro do Templo,
reaberto ao público justamente por isso. Segundo um dos líderes, trata-se de
“uma cortesia” de seu profeta-presidente, Gordon Hanckley.
Misturando verdades bíblicas com elementos completamente estranhos ao
cristianismo, esta religião congrega hoje no Brasil, segundo o último censo do
IBGE, algo em torno de 200 mil adeptos. A seita protesta e afirma que, segundo
suas próprias estatísticas, já somam 860 mil, sendo 190 mil só no Estado de São
Paulo. No mundo, são cerca de 12 milhões. É um número expressivo. Mas, embora
diante de uma população de seis bilhões, signifique apenas 0,2%.
Por seu exotismo, o mormonismo sempre chamou a atenção da imprensa. A exposição
do templo foi divulgada pelos meios de comunicação como um programa cultural.
Um dado curioso: dos cerca de 100 templos existentes no mundo, cinco estão no
Brasil (um ainda em construção). Seu crescimento aqui não é lá grande coisa,
ainda mais se considerarmos que já se passaram 69 anos desde que iniciaram suas
reuniões em São Paulo, em 19 de maio de 1935. Denominações evangélicas, com
pouco mais de duas décadas, já contam hoje com milhões de membros. O que reforça
a máxima que circula no meio evangélico: “O Brasil é do Senhor Jesus”.
Não obstante, o Brasil tem grande importância para a seita. E isso fica mais
patente com a visita de seu presidente mundial, Gordon B. Hinckley, considerado
pelos mórmons um profeta de Deus (veja a galeria com todos os presidentes). Sua
vinda ao Brasil, no mês passado, teve como objetivo principal a consagração do
templo reformado e, claro, motivar seus discípulos a uma “evangelização” maciça
do dos brasileiros. Como estratégia, realizaram, pela primeira vez na história
da seita, uma celebração do porte das que acontecem anualmente nos EUA,
particularmente no Estado de Utah, fora da América do Norte.
O evento, que ocorreu no estádio do Pacaembu (SP), contou com diversas atrações.
Além da presença de “sua santidade”, o profeta Hinckley, a estrutura gigantesca
contou com o apoio de 1500 missionários, um coro com 1200 vozes, 1800
dançarinos, 345 cenários vivos e 5000 coreógrafos. O espetáculo, digno de
elogios pela sua organização e ousadia, estrategicamente para conquistar o
público brasileiro, incluiu elementos do nosso folclore ao apresentar 184
personagens do Sítio do Pica-Pau-Amarelo.
Os mórmons são muito liberais em relação ao folclore e outras festas seculares.
Glamour, luxo e reverência
Para quem visitou o templo em exposição em São Paulo, é fácil imaginar porque
muitos são atraídos ao mormonismo: a beleza, o mistério e o exotismo das
cerimônias. Realmente, tudo lá é de uma beleza rara (e cara): jardinagem externa
perfeita, carpetes luxuosos personalizados, luminárias e vasos de cristais
trabalhados, revestimentos de mármores importados, madeiras nobres
artisticamente desenhadas à mão, tecidos e paredes com detalhes incrustados de
ouro e prata, enfim...
Então, o visitante pergunta: Como tudo isso pôde ser construído? De onde vieram
tantos recursos?
Durante a apresentação, o guia do grupo faz questão de destacar que tudo aquilo
foi possível graças à contribuição fiel de dízimos e ofertas dos membros. E,
mais uma vez, concluímos o que Jesus disse aos discípulos: “... porque os filhos
deste mundo são mais prudentes na sua geração do que os filhos da luz.” (Lc
16.8. V. tb. Ef 5.8). Não que reivindicamos construções dessa magnitude para
nossas igrejas, inclusive entendemos que o Senhor não habita em templos feitos
por mãos humanas (1Co 2.9) e o que mais importa é a qualidade da mensagem do que
microfone e caixas de som.
Nas repartições específicas do grande templo que visitamos, somente os adeptos
fiéis podem adentrar, exceto nesses dias que antecedem a consagração. Isto tudo
torna o mormonismo atrativo, rendendo-lhe uma aura de sagrado toda especial.
Todo percurso no interior do templo dura em média vinte minutos. Nesse período,
o visitante conhece diversas repartições ou salas, cada qual com uma finalidade
e envolta em solitude e mistério.
Ambientes requintados e especiais
Dos ambientes apresentados, dois, particularmente, chamam a atenção, pela beleza
artística e exotismo, e merecem um destaque da visita que fizemos. O primeiro
ambiente, de maior significado para a seita, é a magnífica Sala Celestial,
símbolo do céu e da eternidade. Como uma estratégia perfeita de marketing, esse
o último local a ser apresentado aos visitantes. Quando todos já estavam
boquiabertos, o guia da incursão reuniu nosso grupo e comunicou que o próximo
lugar que nos levaria tinha um significado todo especial, e que todos deveriam
entrar com o máximo de reverência e em absoluto silêncio. Disse ainda que
perguntas e comentários não eram permitidos naquele próximo ambiente e que todos
deveriam aproveitar aquela oportunidade única para refletir sobre suas vidas,
sobre o futuro e sobre Deus. Que fizessem uma prece silenciosa a Ele.
Com certeza, e percebemos isso claramente, muitos daqueles que entraram conosco
estavam comovidos e, certamente, aceitariam visitas futuras dos missionários
mórmons. Em outro grande salão lateral, onde foram servidos sucos e lanches,
todos poderiam tirar suas dúvidas com os missionários. Impressionante!
O segundo local mais importante do templo é o Batistério, onde o tanque batismal
repousa sobre o dorso de doze bois tamanho natural e perfeição anatômica
impressionante. Em alguns templos ainda mais luxuosos, como os dos EUA, esses
bois são todos de ouro maciço, o que encanta ainda mais o visitante. É nesse
local que os mórmons se batizam por seus parentes mortos, tenham sido mórmons ou
não (veja comentário teológico mais adiante).
O local, um gigantesco complexo, comporta ainda biblioteca, livraria,
dormitório, ginásio poliesportivo, anfiteatro, salões de festas e dezenas de
salas de reuniões equipadas com vídeos, retroprojetores e todo tipo de
facilidades tecnológicas. Tudo isso contando com extrema receptividade e
organização.
O outro lado da história
O mormonismo está ligado à pessoa de Joseph Smith, nascido em 23 de dezembro de
1805, no condado de Windsor, Estado de Vermont, Estados Unidos da América do
Norte. Ele foi fundador, profeta e primeiro presidente da Igreja de Jesus Cristo
dos Santos dos Últimos Dias.
Quando tinha dez anos de idade, a família de Smith se mudou para Palmyra, Nova
York. Quatro anos depois, Smith teve sua primeira visão de Deus e de Jesus
Cristo, que o instruiu a não se associar a nenhuma igreja existente, denunciando
a falsidade de todas elas.
Por volta do ano de 1827, por meio de outra visão, Smith recebeu uma mensagem
divina, escrita em placas de ouro, em hieróglifos. Segundo Smith, o “anjo”
Moroni lhe apareceu e lhe disse que havia vivido naquela região há uns 1.400
anos. Seguindo o relato, o pai de Moroni, um profeta, tinha gravado a história
do seu povo naquelas placas. Quando estavam a ponto de ser exterminados por seus
inimigos, Moroni teria enterrado essas placas ao pé de um monte próximo do local
onde hoje é Palmyra. Nessa visão, Moroni teria indicado a Smith o lugar em que
as placas teriam sido escondidas e lhe deu umas pedras especiais, um certo tipo
de lentes, chamadas “Urim” e “Tumim”, com as quais poderia decifrar e traduzir
os dizeres das placas.
Smith traduziu e publicou o texto (1830), que recebeu o título O Livro de
Mórmon, no qual conta a história religiosa de um povo antigo que viveu no
continente norte-americano e que descreve como descendentes dos antigos hebreus.
Em 1830, Smith organizou a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias e,
imediatamente, começou a enviar missionários para outras localidades. Em virtude
da conversão de um número muito grande de pessoas em Ohio, Smith se mudou para
lá, e construiu, em Kirtland, um templo.
Mas... isto tudo é cristianismo?
Embora Jesus tenha dito que Ele próprio edificaria sua igreja, e que as portas
do inferno prevaleceriam contra ela (Mt 16.18), Joseph Smith fundou esse
movimento sobre o pressuposto de que a verdadeira Igreja de Jesus Cristo havia
apostatado, abandonado a verdade de Deus. Jesus então o teria enviado para
restaurar o cristianismo.
Esta suposta restauração se mostra evidentemente falsa, porque a Igreja
resultante dela não se baseia no modelo do Novo Testamento. O princípio da
Reforma Protestante, no século XVI, foi comparar o cristianismo da época com o
modelo neotestamentário. Em outras palavras, a base da Reforma foi a Palavra de
Deus.
Quando, porém, comparamos as doutrinas mórmons com as da Bíblia, é difícil
identificar a Igreja dos mórmons como a verdadeira Igreja cristã. Ensinos e
práticas estranhos ao evangelho são apregoados por eles. Estão pregando um outro
evangelho como se fosse o verdadeiro evangelho. Embora as semelhanças sejam
muitas, as diferenças também são. Termos bíblicos não fazem que nenhum conceito
ou doutrina seja bíblico, ainda mais se praticado de forma antibíblica.
Doutrinas variadas e estranhas ao evangelho
Bíblia, evangelho, Jesus, anjos, profeta, apóstolo, Deus, Espírito Santo,
batismo, dons espirituais, Igreja, volta de Cristo, irmão, irmã, etc, são alguns
dos inúmeros termos utilizados pelos mórmons a fim de sejam identificados como
cristãos evangélicos. Um leigo nem sempre consegue ver a diferença.
De repente, porém, surgem outros nomes e conceitos que estão muito longe das
Escrituras: selamento eterno, batismo vicário pelos mortos, sacerdócio aarônico,
sacerdócio de Melquisedeque, garments, etc. Sem falar dos nomes que surgem no
Livro de Mórmon e que nada tem a ver com a Bíblia Sagrada: Éter, Nefi, Helamã,
Alma, Omni, Jarom, Ênos, etc.
Conhecendo um pouco dessas doutrinas, ficamos chocados com as distorções
existentes, e que se classificam facilmente no termo “outro evangelho”, tão
condenado pelo apóstolo Paulo (Gl 1.8,9; 2Co 11.4).
Batismo vicário pelos mortos
Ensinam que o batismo é vicário, ou seja, pode ser feito no lugar de uma pessoa
(que já morreu) para salvá-la. Este conceito de batismo não procede, de modo
algum, das Escrituras. Todas as referências ao batismo bíblico estão ligadas à
decisão individual do cristão e, mesmo assim, é uma conseqüência da salvação e
não um meio para adquiri-la.
Segundo as Escrituras, a única substituição salvadora foi feita por Jesus (Is
53.4-6; 1Pe 3.18). Salvar alguém pelo batismo equivale a tornar-se um
co-salvador, mas Jesus, e Ele somente, é o único Salvador.
As pessoas devem decidir sua condição eterna (salvação ou perdição) enquanto
estão neste mundo, não depois. Não há, conforme mostram as Escrituras, como
mudarem sua condição diante de Deus após a morte (Lc 16.26).
A única referência bíblica empregada pelos mórmons para justificar esta prática
é o texto de 1Coríntios 15.29, que reconhecidamente é de difícil interpretação.
Todavia, nele não existe, como costumam escrever, “uma ordenança” de batismo
pelos mortos. Há apenas uma referência de Paulo quando fala da ressurreição aos
membros da igreja de Coríntios. Não existe outra referência além dessa, seja nos
escritos paulinos ou em qualquer outro texto do Novo Testamento. É ilógico
desenvolver toda uma doutrina e prática sobre uma passagem única e ambígua.
De qualquer forma, o versículo pode estar se referindo àqueles que se batizam
“por causa” dos mortos, ou seja, dos mártires. É sabido que muitos se
converteram quando viram a morte honrosa dos cristãos. Paulo, então, estaria
argumentando que se esses mortos não ressuscitavam ninguém, de nada valia ser
batizado por eles. Essa visão é compartilhada pelos grandes apologistas Norman
Geisler e Ron Rhodes. Outro apologista, Gleason Archer, também tem uma
interpretação parecida do versículo em pauta. Segundo Archer, o apóstolo Paulo
estaria falando de cristãos, não necessariamente de mártires, que, com sua
morte, deixaram um testemunho de confiança de que suas vidas estavam salvas em
Deus e que, por isso, não temiam a morte. Tal testemunho, apresentado no leito
da morte, teria levado os familiares desses cristãos ao batismo.
Vale notar também que o versículo enfocado em momento nenhum diz que os cristãos
praticavam algum tipo de batismo em favor dos mortos. Paulo fala em “aqueles que
se batizam pelos mortos”. Portanto, segundo esta interpretação, o texto não se
referia aos próprios coríntios, mas a algum grupo desconhecido.
Seja como for, todas essas explicações têm muito mais coerência do que a absurda
prática mórmon. É impossível sancioná-la com esta passagem das Escrituras: “E
tende por salvação a longanimidade de nosso Senhor; como também o nosso amado
irmão Paulo vos escreveu, segundo a sabedoria que lhe foi dada; falando disto,
como em todas as suas epístolas, entre as quais há pontos difíceis de entender,
que os indoutos e inconstantes torcem, e igualmente as outras Escrituras, para
sua própria perdição. Vós, portanto, amados, sabendo isto de antemão,
guardai-vos de que, pelo engano dos homens abomináveis, sejais juntamente
arrebatados, e descaiais da vossa firmeza” (2Pe 3.15-17).
Outra transgressão bíblica, derivada da doutrina do batismo pelos mortos, é o
fato de os mórmons se concentrarem em suas genealogias, algo que o Novo
Testamento condena explicitamente: “Como te roguei, quando parti para a
Macedônia, que ficasses em Éfeso, para advertires a alguns, que não ensinem
outra doutrina, nem se dêem a fábulas ou a genealogias intermináveis, que mais
produzem questões do que edificação de Deus, que consiste na fé; assim o faço
agora” (1Tm 1.3,4).
No mormonismo, as genealogias são vitais e seus adeptos possuem o maior cadastro
de genealogias do mundo. Se a Bíblia nos adverte a não nos ocuparmos com isto,
como justificar, perante as Escrituras, a preocupação excessiva com árvores
genealógicas?
Selamento eterno
É fácil entender o atrativo que a doutrina do selamento eterno exerce sobre as
jovens. Casam-se em uma bela cerimônia, em um lugar cercado de esplendor. E com
a promessa de um “casamento eterno” e de serem “deusas” na eternidade. É, de
fato, um dote tentador.
Mas isso não é bíblico. Não tem nenhum respaldo nas Escrituras. Nada igual
jamais se viu no cristianismo histórico. Embora o casamento seja de extrema
importância, de acordo com os padrões bíblicos (Ef 5.22,33), ele, porém, não é
divinizador. Aliás, temos de dizer aos mórmons o mesmo que Jesus disse aos
saduceus: “Vós errais, não conhecendo as Escrituras...” (Mt 22.29). Jesus lhes
mostrou que a vida futura é isenta do relacionamento conjugal existente na
terra: “Porque na ressurreição nem casam nem são dados em casamento; mas serão
como os anjos de Deus no céu” (Mt 22.30).
Também é importante notar que no entendimento bíblico não existe casamento
eterno, uma vez que uma mulher se torna livre da lei do marido quando este
falece: “Porque a mulher que está sujeita ao marido, enquanto ele viver,
está-lhe ligada pela lei; mas, morto o marido, está livre da lei do marido” (Rm
7.2).
Dizer que permanecem unidos após isso é negar o que a Bíblia declara.
Outro evangelho
Embora o mormonismo conte sua história como uma restauração ocorrida por meio do
encontro de Jesus como o anjo Moroni, e que na época Jesus havia dito a Joseph
Smith que todas as Igrejas estavam corrompidas, as coisas,no entanto, não são
bem assim. Ao confrontar estas afirmações com as do Novo Testamento, vemos
justamente o contrário:
Nos últimos tempos, alguns apostariam da fé, dando ouvidos a doutrinas de
demônios e espíritos enganadores (1Tm 4.1). Ora, Joseph Smith viveu no século
XIX e deixou o cristianismo por um evangelho que tinha uma doutrina nova,
entregue por um suposto anjo. Se houve apostasia foi dele, e seu perfil se
encaixa perfeitamente aqui.
Não devemos aceitar outro evangelho, nem de homens, nem de anjos! Isto está bem
claro (Gl 1.8,9; 2Co 11.4). Toda argumentação não passa de uma tentativa
sofismática de esconder o óbvio – o evangelho de mórmon não veio de Deus. Antes,
é uma maldição.
Além disso, anjos não são seres necessariamente bons. Existem anjos sobre o
controle de Satanás (Mt 25.41). E estes seres não são facilmente identificáveis.
Podem apresentar-se com a mesma aparência que os anjos de Deus (2Co 11.14). E
aqui também nos vale uma análise do versículo 15, onde diz que os ministros de
Satanás podem ter aparência de justiça. Assim, a moralidade mórmon não torna o
anjo Moroni um anjo de Deus.
Novas revelações
Por aceitarem novas revelações, os ensinos mórmons são extremamente mutáveis, ou
seja, se alteram constantemente.
Além desse livro, possuem outros tidos como sagrados: Pérolas de grande valor e
Doutrinas e convênios. Mas aceitam revelações atuais, vindas de seus profetas e
apóstolos. Dessa forma, sua doutrina está em constante mudança. Uma mudança que
os marcou bastante foi a questão racial, pois os mórmons não aceitavam negros no
sacerdócio, visto a cor da pele ser identificada por eles, no passado, com a
marca de Caim. Todavia, por questões sociais, acabaram cedendo, alegando uma
“nova revelação de Deus”. Uma atitude conveniente diante das circunstâncias!
Preexistência da alma
O mormonismo afirma: “Aprendemos que a vida aqui na terra é parte de uma jornada
eterna iniciada muito antes de nascermos, quando vivíamos com Deus como filhos
espirituais. Viemos à terra para ser testados...”.
A Bíblia não ensina que “vivíamos com Deus como filhos espirituais”. Muito pelo
contrário. Ela ensina que vivíamos “em nossos delitos e pecados”, e éramos, por
natureza, “filhos da ira” (Ef 2.1,3). Nossa condição só foi alterada quando
passamos a crer em Cristo, quando então nos tornamos filhos de Deus (Jo 1.12).
Não há qualquer fundamento bíblico para a preexistência da alma. A Bíblia,
porém, ensina que quando o homem é concebido, Deus cria o espírito dentro dele:
“Peso da palavra do SENHOR sobre Israel: Fala o SENHOR, o que estende o céu, e
que funda a terra, e que forma o espírito do homem dentro dele” (Zc 12.1).
Sacerdócio de Melquisedeque e aarônico
Para uma religião que diz ser a restauração do cristianismo, a IJCSUD possui
certas instituições estranhas ao Novo Testamento. Os sacerdócios chamados
“Melquisedeque” e “aarônico” são estranhos aos escritos neotestamentários e à
história da Igreja. Mesmo que o catolicismo tenha modelado sua liderança à
semelhança do sacerdócio levítico do Antigo Testamento, jamais se atreveu a
atribuir a esse sacerdócio os nomes acima, concedidos pelos mórmons, pois seria
uma distorção ainda maior. Estas instituições são infundadas porque:
• Não existem “ordens sacerdotais” na Nova Aliança, uma vez que todos os crentes
são chamados a uma vida espiritual diante de Deus (1Pe 2.5,9).
• O sacerdócio aarônico vigorou somente na Antiga Aliança e, devido à sua
impotência, foi substituído pelo sacerdócio de Melquisedeque (Hb 7).
• O sacerdócio de Melquisedeque foi atribuído a uma única pessoa – Jesus Cristo.
E, mesmo assim, não nos moldes do sacerdócio de Aarão, mas apenas como alegoria,
conforme expôs o escritor de Hebreus (Hb 7).
Judeus, Jesus e o cristianismo na América
O mormonismo é bastante patriótico. Segundo sua crença, ocorreu uma
“americanização” do plano de salvação em diversos sentidos. O Livro de Mórmon
seria o equivalente a uma versão americana das Escrituras, por ter sido
elaborados nos EUA. Seu conteúdo retrata a fictícia existência de uma comunidade
judaica que viera para a América nos tempos do rei Ezequias. Após ter
ressuscitado, Jesus teria vindo para a América e formado uma Igreja que
subsistiu até o ano duzentos, aproximadamente.
Nada disso se harmoniza com as Escrituras ou com a realidade nestas afirmações.
Em primeiro lugar, embora se conheçam provas arqueológicas e históricas de
muitas referências bíblicas, o mesmo não acontece com o Livro de Mórmon. Nunca a
arqueologia respaldou, com descobertas, os fatos pseudo-históricos das lendas
mórmons. Pelo contrário, a arqueologia pode demonstrar o absurdos do Livro de
Mórmon. Seus esforços de passar a idéia de que sua “bíblia” é confiável têm sido
tão entusiastas que a Smithsonian Institution, renomada instituição científica
norte-americana, por ser ilegalmente citada pelas mórmons, achou necessário
fazer um pronunciamento oficial afirmando que o Livro de Mórmon não tem nenhum
valor arqueológico nem histórico.
Em segundo lugar, após a ressurreição, a Bíblia mostra que Jesus ficou quarenta
dias com os discípulos, ensinando-lhes a respeito do reino de Deus (At 1.3) e,
depois desse período, subiu aos céus e sentou-se à direita de Deus (Mc 16.19).
Se fosse realizar sua missão em outras terras, com certeza Deus não deixaria tão
importante fato em oculto.
Em terceiro lugar, Jesus estabeleceu a Igreja em Jerusalém, de onde seus
discípulos deveriam partir até alcançar os confins da terra (At 1.8). A partir
dali, era a missão deles levar o evangelho para o mundo todo (Mt 28.18-20; Mc
16.15).
Este “espírito americanizador” é tão forte que o reino futuro de Cristo sobre a
terra se dará justamente na América. Vejamos o que os mórmons dizem em seu
credo: “Cremos na coligação literal de Israel e na restauração das dez tribos:
que Sião será reconstruída neste continente [o americano]; que reinará
pessoalmente sobre a terra...”. Mas as Escrituras, em momento nenhum, tiram de
Jerusalém o título de “cidade do grande Rei” (Mt 5.35). Pelo contrário, a
colocam como centro dos planos escatológicos de Deus (Rm 11.26).
Os templos
O verdadeiro cristianismo não possui templos. Não no sentido como é considerado
o templo de Jerusalém no judaísmo. Jesus deixou esta questão bem clara no
diálogo que teve com a mulher samaritana: “Nossos pais adoraram neste monte, e
vós dizeis que é em Jerusalém o lugar onde se deve adorar. Disse-lhe Jesus:
Mulher, crê-me que a hora vem, em que nem neste monte nem em Jerusalém adorareis
o Pai.Vós adorais o que não sabeis; nós adoramos o que sabemos, porque a
salvação vem dos judeus. Mas a hora vem, e agora é, em que os verdadeiros
adoradores adorarão o Pai em espírito e em verdade; porque o Pai procura a tais
que assim o adorem. Deus é Espírito, e importa que os que o adoram o adorem em
espírito e em verdade” (Jo 4.20-24).
O templo no cristianismo é a própria Igreja, isto é, os remidos, que se tornam
habitação e templo do Espírito Santo (1Co 3.16). No cristianismo evangélico, os
recintos chamados templos têm apenas a função de locais de culto e, por isso,
são respeitados apenas pelo que representam.
No mormonismo, o templo é vital, porque as cerimônias têm poder salvífico e o
local se torna, então, um meio de salvação. Para os mórmons, o templo, apesar de
lembrar a religião judaica, nada tem a ver com essa religião. São centros de
práticas totalmente alheias ao cristianismo.
Uma breve análise do primeiro artigo do credo mórmon
A primeira das treze regras de fé contida no credo mórmon reza: “Cremos em Deus,
o Pai eterno, e em seu Filho, Jesus Cristo, e no Espírito Santo”.
Essa declaração soa completamente cristã, bíblica e ortodoxa. Num primeiro
momento, não há distinção de qualquer outro credo cristão. Todavia, ao nos
aprofundarmos em seus ensinos, vamos descobrindo conceitos estranhos por trás
das palavras “Deus, o Pai Eterno”, “seu Filho, Jesus Cristo”, e “Espírito
Santo”. Pelo fato de os mórmons se apegarem a fundamentos estranhos às
Escrituras (aliás, as Escrituras funcionam apenas como isca), ocorre um desvio
total de seus ensinos, como podemos verificar:
Deus é um homem de carne e osso
O “profeta” Joseph Smith disse: “Se o véu se rompesse hoje, e o grande Deus que
mantém este mundo em sua órbita, e que sustenta todos os mundos e todas as
coisas por seu poder, se fizesse visível - digo se vós pudésseis vislumbrá-lo
hoje, vê-lo-íeis em forma de homem...”. “Deus é um homem glorificado e perfeito,
um personagem de carne e ossos. Dentro de seu corpo tangível, existe um espírito
eterno”.5
“Deus é Espírito”, disse Jesus (Jo 4.24). E sabemos o que Ele quis dizer com
isso, pois ensinou que um espírito não tem carne nem ossos: “Vede as minhas mãos
e os meus pés, que sou eu mesmo; apalpai-me e vede, pois um espírito não tem
carne nem ossos, como vedes que eu tenho” (Lc 24.39). As afirmações são opostas.
O livro Doutrinas e convênios contradiz o que a Bíblia ensina, logo não pode
estar certo. O Deus do mormonismo não é o Deus das Escrituras, logo não pode ser
verdadeiro.
Jesus foi gerado por relação sexual entre Deus e Maria
“Quando a virgem Maria concebeu o menino Jesus, o Pai o havia gerado à sua
semelhança. Ele não foi gerado pelo Espírito Santo [...] Jesus, nosso irmão mais
velho, foi gerado na carne pelo mesmo indivíduo que se achava no jardim do Éden
e que é o nosso Pai celestial”.6
Ensinar que Jesus, em sua encarnação no ventre de Maria, não foi gerado pelo
Espírito Santo é querer destruir os fundamentos da fé cristã e operar um ataque
direto ao texto bíblico. Lemos em Mateus 1.18,20: “Ora, o nascimento de Jesus
Cristo foi assim: Estando Maria, sua mãe, desposada com José, antes de se
ajuntarem, achou-se ter concebido do Espírito Santo. Então José, seu marido,
como era justo, e a não queria infamar, intentou deixá-la secretamente. E,
projetando ele isto, eis que em sonho lhe apareceu um anjo do Senhor, dizendo:
José, filho de Davi, não temas receber a Maria, tua mulher, porque o que nela
está gerado é do Espírito Santo”.
Neste caso, temos uma contradição evidente entre as expressões “... não foi
gerado pelo Espírito Santo”, ensinada pelo mormonismo, e “achou-se ter concebido
pelo Espírito Santo”, segundo a Bíblia.
Ainda conforme a concepção mórmon, em um dado momento da eternidade o Pai
resolveu criar o Filho e elevá-lo à categoria de Deus. Antes da criação deste
mundo, Jesus teria apresentado ao Pai um plano de salvação. Seu outro “irmão”,
Lúcifer, teria se rebelado porque seu plano fora rejeitado e o de Jesus, aceito.
Uma narrativa que se assemelha bastante com a mitologia grega e pagã.
A controvertida pessoa do Espírito Santo
A IJCSUD nunca foi muito clara com respeito à pessoa do Espírito Santo. Joseph
Smith chegou mesmo a afirmar que o Espírito Santo era apenas a mente do Pai e do
Filho.7 No entanto, seu “terceiro deus”, como seria mais propriamente considerar
o Espírito Santo dentro do mormonismo, ainda não recebeu um corpo mortal. A
teologia mórmon não costuma abordar esta contradição. Mas não se deve dizer que
o Espírito Santo não possui um corpo. Na verdade, Ele tem um corpo espiritual,
com forma verdadeiramente humana, com cabeça, torso e lábios. Ele pode estar
apenas num único lugar ao mesmo tempo.8
Como podemos ver, o Espírito Santo dos mórmons é um outro Espírito Santo,
diferente do da Bíblia, assim como o evangelho e o Jesus deles também são outros
(2Co 11.4).
Os trezes principais artigos do credo Mórmon possuem uma natureza ambígua e, por
conta disso, qualquer pessoa (até mesmo o cristão) sem o devido conhecimento das
Escrituras corre o risco de tropeçar. Não são os contrastes entre o mormonismo e
o cristianismo que devem nos preocupar, mas, sim, suas aparentes semelhanças.
Em busca dos santos dos últimos dias
O objetivo da nossa apologética não é somente defender a verdadeira fé de
desvios doutrinários, mas levar os incautos ao conhecimento da verdade. Os
mórmons são cidadãos respeitáveis, bons pais de famílias e pessoas com padrão
moral elevado, mas tornaram-se vítimas do pai da mentira. Como cristãos, temos a
responsabilidade de indicar-lhes o verdadeiro caminho e não de criticá-los.
Querer desmascará-los, desacreditá-los ou mostrar superioridade intelectual é
algo reprovável. Temos de ter a visão do apóstolo Paulo (Rm 10.1-4) que, apesar
de reconhecer o engano em que viviam os judeus de sua época, não deixava de orar
pela salvação deles. Isso porque não os reconhecia apenas como pessoas
perversas, mas como pessoas que tinham zelo por Deus, sem, contudo, terem o
conhecimento da verdade.
Para falar aos mórmons sobre o verdadeiro evangelho, precisamos ter um cuidado
todo especial. Algumas atitudes a serem consideradas:
• Preparação
É necessário conhecer tanto o ensino bíblico quanto os ensinos mórmons. O ICP
fornece excelente material para isso: a Bíblica Apologética, a Série
Apologética, a revista Defesa da Fé, um curso de apologética, fitas e livros.
Comece a estudar agora e, daqui a alguns meses, você estará apto para esta
tarefa.
Existem, ainda, muitos sites de estudos apologéticos que podem ajudar nesta
questão.
Sem o devido preparo, é arriscado e difícil tentar esclarecer algo aos mórmons.
• Estabelecer contato
Uma vez conhecendo as doutrinas dos mórmons e as doutrinas bíblicas, você não
precisa sair à procura dos mórmons, eles se encarregam de ir à casa das pessoas
apresentar seus estudos. Assim, basta você aceitar ou pedir uma visita, a fim de
estabelecer contato. Se isso acontecer, dê-lhes uma boa receptividade, trate-os
com amor.
• Sinceridade
Não os engane, dizendo que não conhece nada da Bíblia ou da doutrina deles.
Admita que é um crente evangélico e que conhece suas publicações, mas que tem
muitas dúvidas e gostaria de esclarecimentos. Eles vão abrir um sorriso e se
prontificarão a visitá-lo e a ensinar suas doutrinas.
• Saber ouvir
É uma forma de ganhar sua confiança. Não queira replicá-los cada vez que
disserem algo que você sabe estar em desacordo com a Bíblia. Quando eles se
sentirem mais à vontade, então poderá falar. Questione antecipadamente se pode
fazer perguntas caso surjam dúvidas durante o estudo. Mais à frente, poderá até
mesmo contar seu testemunho de como se tornou cristão. Não use de atitude
arrogante ou superior. Não deboche de suas crenças. Eles são sinceros em sua fé,
mesmo que esteja errada. Eles não o ouvirão com respeito se não fizer o mesmo.
• Questione o máximo que puder
Com o passar do tempo, comece a questionar, mas de forma branda e delicada. O
intuito é levá-los a raciocinar por si próprios, pois são treinados a aceitar
tudo sem questionamento. Não ousam duvidar de nada que o mormonismo lhes ensina.
Por isso, perguntas curtas e diretas são meios de libertá-los dessa prisão de
consciência. É bem provável que mudem de assunto sutilmente quando não souberem
responder. Neste caso, não provoque. Se houver oportunidade em outra ocasião,
torne a questionar, sempre em tom de humildade e mansidão.
• Discorde sem contender
Se um mórmon, durante a conversa, lhe der alguma resposta absurda ou sem lógica,
não precisa ficar rebatendo indefinidamente. Diga-lhe apenas que não se sente
convencido, mas que tudo bem, quer continuar ouvindo. Isso fará que ele se sinta
forçado a raciocinar ou a questionar suas afirmações posteriormente, sem,
contudo, se sentir constrangido.
Compartimentos do Templo
Sala de Investidura
Nesta sala, tem-se uma visão geral do plano do Senhor para os seus filhos
(mórmons). Aqui os mórmons recebem “instruções” acerca de quem são, de onde
vieram, por que estão aqui e para onde vão. Nela, “os santos dos últimos dias”
aprendem a respeito de sua vida pré-mortal, de sua vida mortal e das bênçãos que
podem receber na próxima vida.
Sala de Selamento
A cerimônia realizada nesta sala é, sem dúvida, uma das mais aneladas pelas
jovens mórmons. Neste local, a noiva e o noivo mórmon reúnem seus parentes e
amigos para serem testemunhas da ordenação do matrimônio para a eternidade.
Sala do Mundo
Geralmente, suas paredes são cobertas por pinturas paisagísticas. As cenas são
típicas do mundo sob a maldição de Deus. Reporta-se à expulsão do homem no
jardim do Éden e seu enfrentamento diante das disputas, dificuldades, trabalho e
suor. James Talmage sugere que esta sala bem poderia ser chamada de sala do
mundo degradado.
Sala Terrestrial
Também conhecida como “sala de conferência superior”, combina riqueza e
simplicidade. Geralmente, são ilustradas com cenas das terras bíblicas. Nesta
sala são ministradas instruções a respeito dos endowents que enfatizam os
deveres práticos de uma vida religiosa. Contém, ainda, cortinas de seda que se
constituem no “véu do templo”.
Sala Celestial
Todos os objetivos dos convênios observados no templo culminam para esta sala.
De acordo com o procedimento padrão da construção de templos mórmons, é
costumeiro edificá-la no centro da estrutura. É a mais importante de todas as
salas e trata-se de uma representação simbólica do paraíso. Para os mórmons,
esta sala alude à vida familiar eterna com o “Pai celestial e Jesus Cristo”.
Outras salas
Sala do Jardim, sala das noivas, sala de selamento pelos mortos, sala dos
Élderes, sala do conselho dos doze apóstolos, sala do conselho dos setenta, etc.
Estas descrições estão baseadas na obra de um dos doze apóstolos da IJSUD –
James E. Talmage – intitulada A casa do Senhor. Os relatos referem-se ao grande
templo de Salt Lake City, sede do mormonismo em Utah, EUA.
Notas:
1 Não há uniformidade no relato da primeira visão, que é a base da justificação
mórmon para a fundação da sua igreja. Existem pelo menos três versões diferentes
do suposto episódio. A oficial diz que lhe apareceram dois personagens, o Pai e
o Filho, Jesus Cristo. Outra versão diz que Deus não veio, mas enviou um anjo.
Ainda uma outra diz que Deus não veio pessoalmente, mas enviou o apóstolo Pedro.
2 Respostas às seitas, Geisler, Norman & Rhodes, Ron. CPAD, 2000.
3 Folheto sobre o templo.
4 Ensinamentos do profeta Joseph Smith, p. 336.
5 Doutrinas e convênios 120:22.
6 Revista de discursos, vol. I, p. 50-1.
7 Lectures on Faith, p. 48-9.
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